La Gran Ramera

Por Koestler

La Organización de las Naciones Unidas ha devenido en la gran ramera del mundo, siempre puesta al servicio del mejor postor. Esquiva con unos -los débiles-, es pronta con otros: los poderosos.

Ante el gran crimen de lesa humanidad propiciado por la alianza EE. UU. e Inglaterra y España, terminó bendiciendo la invasión a Irak. Y no hubo sanciones contra los criminales: ni personal respecto a los jefes de Estado o contra los países que la ejecutaron.

Pero otra cosa es el valor de la ONU cuando se trata de países pequeños o débiles. Es de ver la presteza con la que toma resoluciones y acata los deseos de los imperios. Ejemplos sobran: Irán, Corea del Norte, países árabes, en tanto que no ve los crímenes de algunos, como los de Israel.

Y, en el colmo del cinismo, conforma una “comisión internacional” para analizar el acto de piratería y genocidio cometido por las tropas sionistas contra la flotilla turca que llevaba apoyo a los palestinos sitiados por el estado Israelí. Y, como burla y ludibrio contra los agredidos, el secretario general pone al frente de dicho “equipo” a Alvaro Uribe Vélez, quien fue el único jefe de estado latinoamericano que apoyó la invasión yanqui a Irak.

Esa designación garantiza que no habrá imparcialidad en dicho equipo de trabajo. Ban Ki-Moon será, a no dudarlo, sinónimo de lacayismo y servilismo.

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¿Almas de perro?

Por Koestler

Los colombianos nos jactamos de ser 'perros' y, con admiración nos referimos a alguien como un perro, para llamar a su picardía, audacia o viveza. No menos cierto es que se emplea el término en forma peyorativa para tratar a la persona que se pasa de vivo en las lides del amor.

Y hemos terminado interiorizando esta apreciación y, al parecer, las demás de la condición de perro, especialmente el servilismo. Y de tal manera, como perros, besamos la mano del amo que nos da palo y nos humilla.

No es que los colombianos seamos agradecidos, pues esa condición no se expresa para con quienes desinteresadamente trabajan por el bien colectivo. Somos serviles y rendimos pleitesía a quien nos muestra el foete, y alegres movemos el rabo y agradecemos a quienes más nos han golpeado. ¡Manes de nuestra tierra!

Porque “Cuando el sol de la cultura política se encuentra muy bajo, hasta los enanos proyectan una larga sombra”, Karl Kraus (1874-1936).

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Santos: el maquillador...

Por Koestler

En Colombia todos, o casi todos, andan de plácemes con las designaciones del equipo de gobierno de Santos. Hasta los antisantistas son ahora sus acólitos conversos y entusiastas.

Pero, en verdad, en el fondo nada ha cambiado. Sus propuestas y equipo de trabajo son profundamente neoliberales: seguridad inversionista, exenciones tributarias para los ricos, ampliación de la base tributaria, eliminación de la seguridad social a los trabajadores, continuidad del negocio de la salud, “seguridad democrática”, etcétera.

Más pronto que tarde se verá que los cambios apenas sirven para disfrazar el continuismo de las políticas antisociales de Uribe Vélez. Obvio, con algunos cambios de estilo, pues el presidente actual no se caracteriza por la chabacanería arrieril del saliente presidente. En esto si habrá, y espero que por mucho tiempo, un aire renovador. Pues Uribe nos tenía mamados de su lenguaje barriobajero y actitudes lumpenescas, tan de moda hoy en el país.

Nota: en los acuerdos con Venezuela, que tanto preocupan a algunos plumíferos en lo atinente a la deuda con “empresarios colombianos” no se debe olvidar un “pequeño detalle”: que nuestros bandidos se aprovecharon de la generosidad del vecino para estafar al pueblo hermano.

Un ejemplo al canto: la venta de carne en canal y en pie, fue un gran negocio en el que los paramilitares (ahora eufemísticamente llamados Bacrim) se aprovecharon para sacar gran cantidad del ganado que habían robado, y, en compañía con corruptos militares y políticos de Venezuela, fingieron exportaciones cuando sólo retornaban y reintroducían el mismo ganado varias veces.

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El padre Anthony de Mello, textos

Religión

El viajero, totalmente harto: “¿Por qué demonios tuvieron que poner la estación a tres kilómetros del pueblo?”.

El solícito funcionario: “Seguramente pensaron que sería una buena idea ponerla cerca de los trenes, señor”.

Una estación ultramoderna a tres kilómetros de las vías seríá tan absurdo como un templo muy frecuentado a tres centímetros de la vida.

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El Buda Kamakura estuvo alojado en un templo hasta que, un día, una gran tormenta echó abajo dicho templo. Desde entonces, la enorme estatua estuvo durante años expuesta al sol, a la lluvia, a los vientos y a las inclemencias del tiempo.

Cuando un sacerdote comenzó a recaudar fondos para reconstruir el templo, la estatua se le apareció en sueños y le dijo: “Aquel templo era una cárcel, no un hogar. Déjame seguir expuesto a las inclemencias de la vida, que ése es mi lugar.

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Dov Ber era un hombre poco común, en cuya presencia la gente temblaba. Era un célebre experto en el Talmud, inflexible e intransigente en su doctrina. Jamás reía, creía firmemente en la ascesis y eran famosos sus prolongados ayunos. Pero su austeridad acabó minando su salud. Cayó gravemente enfermo, y los médicos no eran capaces de dar con el remedio. Como último recurso, alguien sugirió: “¿Por qué no pedimos ayuda a Baal Sem Tob?”.

Dov Ber acabó cediendo, aunque al principio se resistió, porque estaba en profundo desacuerdo con Baal Sem, a quien consideraba poco menos que un hereje. Además, mientras Dov Ber creía que sólo el sufrimiento y la tribulación daban sentido a la vida, Baal Sem trataba de aliviar el dolor y predicaba que lo que daba sentido a la vida era la capacidad de gozo.

Era mas de medianoche cuando Baal Sem, respondiendo a la llamada, acudió en coche, vestido con un abrigo de lana y un gorro de piel. Entró en la habitación del enfermo y le ofreció el Libro del Esplendor, que Dov Ber abrió y comenzó a leer en voz alta.

Y cuenta la historia que apenas llevaba un minuto leyendo cuando Baal Sem le interrumpió: “Algo anda mal... Algo le falta a tu fe”.

“¿El qué?” preguntó el enfermo.

“Alma”, respondió Baal Sem Tob.

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Una fría noche de invierno, un asceta errante pidió asilo en un templo. El pobre hombre estaba tiritando bajo la nieve y el sacerdote del templo, aunque era reacio a dejarle entrar, acabó accediendo: “Está bien, puedes quedarte, pero sólo por esta noche. Esto es un templo, no un asilo. Por la mañana tendrás que marcharte”.

A altas horas de la noche, el sacerdote oyó un extraño crepitar. Acudió raudo al templo y vio una escena increíble: el forastero había encendido un fuego y estaba calentándose. Observó que faltaba un Buda de madera y preguntó: “¿Dónde está la estatua?”.

El otro señaló al fuego con un gesto y dijo: “Pensé que iba a morirme de frío...”
El sacerdote gritó: “¿Estás loco? ¿Sabes lo que has hecho? Era una estatua de Buda. ¡Has quemado al Buda!”.

El fuego iba extinguiéndose poco a poco. El asceta lo contempló fijamente y comenzó a removerlo con su bastón.

“¿Qué estás haciendo ahora?”, vociferó el sacerdote.

“Estoy buscando los huesos del Buda que, según tú, he quemado”.

Más tarde, el sacerdote le refirió el hecho a un maestro Zen, el cual le dijo:

“Seguramente eres un mal sacerdote, porque has dado más valor a un Buda muerto que a un hombre vivo”.

***

Tetsugen, un alumno de Zen, asumió un tremendo compromiso: imprimir siete mil ejemplares de los sutras, que hasta entonces sólo podían conseguirse en chino.

Viajó a lo largo y ancho del Japón recaudando fondos para su proyecto. Algunas personas adineradas le dieron hasta cien monedas de oro, pero el grueso de la recaudación lo constituían las pequeñas aportaciones de los campesinos. Y TetsuGen expresaba a todos el mismo agradecimiento, prescindiendo de la suma que le dieran.

Al cabo de diez largos años viajando de aquí para allá, consiguió recaudar lo necesario para su proyecto. Justamente entonces se desbordó el río Uji, dejando en la miseria a miles de personas. Entonces Tetsugen empleó todo el dinero que había recaudado en ayudar a aquellas pobres gentes.

Luego comenzó de nuevo a recolectar fondos. Y otra vez pasaron varios años hasta que consiguió la suma necesaria. Entonces se desató una epidemia en el país, y Tetsugen vo!vió a gastar todo el dinero en ayudar a los damnificados.
Una vez más, volvió a empezar de cero y, por fin, al cabo de veinte años, su sueño se vió hecho realidad.

Las planchas con que se imprimió aquella primera edición de los sutras se exhiben actualmente en el monasterio Obaku, de Kyoto. Los japoneses cuentan a sus hijos que Tetsugen sacó, en total, tres ediciones de los sutras, pero que las dos primeras son invisibles y muy superiores a la tercera-

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Dos hermanos, el uno soltero y el otro casado, poseían una granja cuyo fértil suelo producía abundante grano, que los dos hermanos se repartían a partes iguales.

Al principio todo iba perfectamente. Pero llegó un momento en que el hermano casado empezó a despertarse sobresaltado todas las noches, pensando: “No es justo. Mi hermano no está casado y se lleva la mitad de la cosecha; pero yo tengo mujer y cinco hijos, de modo que en mi ancianidad tendré todo cuanto necesite. ¿Quién cuidará de mi pobre hermano cuando sea viejo? Necesita ahorrar para el futuro mucho más de lo que actualmente ahorra, porque su necesidad es, evidentemente, mayor que la mía”.

Entonces se levantaba de la cama, acudía sigilosamente adonde su hermano y vertía en el granero de éste un saco de grano.

También el hermano soltero comenzó a despertarse por las noches y a decirse a sí mismo: “Esto es una injusticia. Mi hermano tiene mujer y cinco hijos y se lleva la mitad de la cosecha. Pero yo no tengo que mantener a nadie más que a mí mismo. ¿Es justo, acaso, que mi pobre hermano, cuya necesidad es mayor que la mía, reciba lo mismo que yo?”.

Entonces se levantaba de la cama y llevaba un saco de grano al granero de su hermano.

Un día, se levantaron de la cama al mismo tiempo y tropezaron uno con otro, cada cual con un saco de grano a la espalda.

Muchos años más tarde, cuando ya habían muerto los dos, el hecho se divulgó. Y cuando los ciudadanos decidieron erigir un templo, escogieron para ello el lugar en el que ambos hermanos se habían encontrado, porque no creían que hubiera en toda la ciudad un lugar más santo que aquél.
La verdadera diferencia religiosa no es la diferencia entre quienes dan culto y quienes no lo dan, sino entre quienes aman y quienes no aman.

El padre Anthony de Mello

Por Koestler

El padre Anthony de Mello fue un gran divulgador de una visión holística e integradora de la vida. Una visión respetuosa de las diferencias, ya fueran culturales, religiosas, de razas o políticas, sin exclusión alguna y con pleno respeto a las diferencias.

Creemos que es un gran ejemplo para todos nosotros, inmersos en un mundo de desconfianzas y odios. Por ello, vamos a publicar algunos de sus textos, empezando por una semblanza que a manera de introito escribió Parmananda R. Divarkar, S.J., el 4 de septiembre de 1987.

Los textos del padre Anthony son tan esclarecedores, que estamos seguros, motivarán a más de uno de los lectores a adquirir el libro "La oración de la rana", tomos 1 y 2.

Prólogo

La primera imagen que yo conservo de Tony de Mello es de hace treinta años, y se localiza en Lonavla, en la misma casa que mucho más tarde se convertiría en el Instituto Sadhana.

Tony era entonces un estudiante jesuita, pero ya se dedicaba a enseñar a los jóvenes que acababan de concluir su noviciado. El grupo había subido a la casa de campo de San Estanislao para pasar unas breves vacaciones. Recuerdo que estaban Tony y unos cuantos “juniores”, como nosotros les llamamos, pelando patatas a la sombra de unos árboles que había junto a la cocina, y, mientras tanto, él entretenía a sus receptivos oyentes con su inagotable repertorio de chistes.

Desde entonces, muchas cosas nos han ocurrido a todos, el propio Tony pasó en todos estos años por innumerables etapas de crecimiento y de cambio, de campos de dedicación y de interés... y de servicio real. Pero nunca dejó de ser un incomparable narrador de cuentos. Pocas de sus anécdotas eran de su propia cosecha, y algunas ni siquiera eran demasiado buenas; pero en sus labios todas ellas resultaban rebosantes de sentido y de intención, o simplemente divertidas sin más. A este respecto hay que reconocer que cualquier tema que él tocara se hacía vivo e interesante y captaba la atención.

El regalo de despedida que nos ha dejado, y que indudablemente habrá de tener tanto éxito como sus anteriores libros, es “La oración de la rana”. Aunque Tony no era muy dado a hablar de su producción literaria; sí era muy meticuloso en la edición de sus obras. Lo último que hizo en la India, antes de tomar el avión para los Estados Unidos, fue pasar más de tres horas con el editor ultimando los detalles de su manuscrito.

Aquello tuvo lugar durante la tarde del 30 de mayo de 1987. Y el 2 de junio lo encontraron muerto en el suelo de la habitación que ocupaba en Nueva York, víctima de un fulminante ataque cardíaco. Entretanto, había tenido tiempo para escribir una larga carta a un íntimo amigo en la que, hablando de sus primeras experiencias, le decía: “Todo ello parece pertenecer a otra época y a otro mundo. Creo que actualmente todo mi interés se centra en otra cosa: en el "mundo del espíritu", y todo lo demás me resulta verdaderamente insignificante y sin importancia. Las cosas que tanto me importaban en el pasado ya no tienen interés para mí. Lo que ahora absorbe todo mi interés son cosas como las de Achaan Chah, el maestro budista, y estoy perdiendo el gusto por otras cosas. No sé si todo esto es una ilusión; lo que sí sé es que nunca en mi vida me había sentido tan feliz y tan libre...”.

Estas palabras dan una idea bastante aproximada de cómo era Tony -y de cómo le veían los demás- en su última etapa, antes de que nos dejara tan inesperadamente, cuando faltaban tres meses para que cumpliera cincuenta y seis años. Y ya ha comenzado a surgir en torno a él una serie de libros, una verdadera leyenda dorada, escritos por muy distintas personas de todos los rincones del mundo. No pocas de ellas han afirmado que nunca lo conocieron directamente, pero que habían quedado profundamente afectadas por sus libros. Otras han tenido el privilegio de una profunda relación con él. Y otras sólo han experimentado brevemente la magia de su palabra hablada.

No son muchos los que compartirían plenamente todo cuanto él dijo o hizo, especialmente cuando traspasaba los límites establecidos de la aventura espiritual (ni tampoco Tony esperaba que le siguieran dócilmente, sino más bien todo lo contrario. Lo que a tantos atraía de su persona y sus ideas era precisamente que Tony desafiaba a todos a cuestionar, examinar y liberarse de los modelos establecidos de pensamiento y de conducta, acabar con toda clase de estereotipos y atreverse a ser verdaderamente uno mismo; dicho de otro modo: a buscar una autenticidad cada vez mayor.

Una búsqueda constante de autenticidad: he ahí la impresión que daba Tony desde cualquier punto de vista que se le mirara. Lo cual otorgaba a su polifacética personalidad una integridad, una sensación de totalidad, que poseía un encanto y un magnetismo propios: el de reconciliar los contrarios, no a base de tensión, sino como una mezcla armoniosa. Era la persona más dispuesta del mundo a hacer amigos y a compartir, pero a la vez sentía uno que había en él una dimensión inalcanzable. Su compañía podía ser de lo más divertido, porque era capaz de ensartar, uno tras otro, los chistes más disparatados; pero nadie podía dudar de la absoluta seriedad de su intención. A lo largo de los años cambió mucho y de muchas maneras, pero había una serie de constantes de su carácter que siempre se mantuvieron incólumes.

Un elocuente ejemplo de esto último fue su compromiso como jesuita. Tony había fomentado con extraordinario entusiasmo los Ejercicios Espirituales según el propósito original de San Ignacio (en realidad fue esto lo primero que le hizo ser internacionalmente conocido y apreciado); pero, de hecho, al final de su vida se hallaba bastante lejos de lo que suele entenderse por “espiritualidad ignaciana”. Sin embargo, jamás renunció a su identidad jesuítica. Para lo cual, evidentemente, no tenía que hacerse demasiada violencia (ni tampoco, probablemente, demasiados razonamientos). Sencillamente, se sentía en profunda sintonía con la mente y el corazón de Ignacio, a quien supo conocer y comprender.

En una homilía que dirigió a los Provinciales jesuitas de la India en 1983, antes de que éstos y el propio Tony acudieran a Roma a participar en la última Congregación General de la Orden, les hizo partícipes de una idea acerca de Ignacio que, en realidad, era más una auto- revelación:.

“Hay una tradición, que se remonta a los primeros Padres de la Compañía, en el sentido de que Dios le había dado a Ignacio las gracias y los carismas que El tenía destinados para toda la Compañía en general y para cada uno de los jesuitas en particular. Si hoy tuviera yo que escoger, tanto para mí como para la Compañía, de entre los muchos carismas de Ignacio, escogería sin dudar los tres siguientes: su contemplación, su creatividad y su valor”.

Parmananda R. Divarkar, S.J. 4 de Septiembre de 1987.

En próximas entregas daremos a la publicidad algunos escritos del padre De Mello.

Manipulación a los tontombianos...

27 Jul 2010

Montaña conspirativa

Por: Cecilia Orozco Tascón

TODOS ESTAMOS ENTRETENIDOS con el drama teatral montado por Colombia en la OEA y con la subsiguiente ruptura de relaciones diplomáticas que ordenó Chávez antes de que bajara el telón.

La sesión continental, celebrada cuando se empeñó el presidente Uribe (jueves 22 de julio), copó la agenda, a partir de ese momento, de prensa, radio y televisión. Apenas previsible. En vista de que las autoridades judiciales tienen decenas de pruebas de la infiltración criminal a que fueron sometidas con micrófonos ocultos y “fuentes humanas”, como llamaba el DAS a sus agentes encubiertos en Corte y Fiscalía, no es absurdo pensar que la obra colombiana se presentó ante los Estados americanos justo cuando la Casa de Nariño necesitaba sustituir una bomba noticiosa por otra.

Para el día siguiente, viernes 23, Félix de Bedout tenía prevista, tal como lo hizo, la publicación de apartes de la declaración del ex director de Inteligencia del DAS, Fernando Tabares, pero la “chiva” periodística pasó a un segundo plano. Increíble, si se considera la situación de grave anormalidad democrática que quedó en evidencia. Como se sabe, Tabares señaló al Jefe de Estado, por primera vez, de ser el gran promotor de la operación de espionaje y persecución que padecieron los miembros de la Corte Suprema, los opositores políticos (Piedad Córdoba, Gustavo Petro), los abogados que, en ejercicio de su profesión, se enfrentaban al Mandatario (Ramiro Bejarano) y los columnistas que aireaban los grandes escándalos del Gobierno (Daniel Coronell).

Revelaciones que hubieran horrorizado a otro pueblo menos negligente y domeñable que éste, pasaron tan inadvertidas que El Tiempo consideró indignas de registro las siguientes afirmaciones: 1.- Por orden del palacio, el DAS le entregó información contra la senadora Córdoba a la consentida de Uribe, la ex congresista Nancy Patricia Gutiérrez, para que ésta usara los datos contra la dirigente liberal en un debate en el parlamento. DAS también recibió de uno de sus espías los “expedientes (de la Corte) requeridos por la Casa de Nariño”, entre ellos, el del proceso que el tribunal tiene abierto contra Gutiérrez. ¿Qué tal la ventaja? 2.- A un fotógrafo que dio rueda de prensa en las instalaciones del DAS en Bucaramanga para denunciar a Yidis Medina por pertenecer a la guerrilla, la dirección de Inteligencia le pagó con dinero de gastos reservados para que hiciera esa sindicación, con el fin de desprestigiar a Medina. 3.- La ex directora de la agencia, María del Pilar Hurtado, ordenó averiguar los bienes que poseían Ramiro Bejarano y su defendido mientras cursaba el proceso de Álvaro Uribe vs. César Julio Valencia (ex presidente de la Corte), para “apoyar la labor que realizaban los abogados defensores del Presidente de la República”.

Lo que ha dicho Tabares no es ni el pico de la montaña conspirativa que se organizó desde la cúpula del Ejecutivo para favorecer a los amigos, o destruir a los enemigos personales de Álvaro Uribe. Encontré, en otros documentos, varias perlas que dejan ver lo que aún no ha salido a la luz. Vaya una: al magistrado Sigifredo Espinosa le asignaron su espía personal. El 5 de agosto de 2008, el agente le informó al DAS que el jurista recibió “el sábado 2, una llamada del fiscal que lleva el caso del senador Mario Uribe” y añadió: “el magistrado le dijo al fiscal… que todas las conversaciones que realizaran, lo harían (sic) por ese medio, pues ese número era el privado y podrían hablar tranquilamente”. Espinosa continúa engañado, así como varios de sus colegas, ahora infiltrados pero por su propia voluntad ¡Y lo que falta por conocerse!

Tomado de Elespectador.com

Nuestra clase política...

Por Acidonitrix

De alta política...

Pensando sobre los comentarios que los visitantes del blog hacen sobre nuestros concejales, se nos vino a la memoria una anécdota política que pone de presente la realidad de nuestros representantes....

En los mentideros políticos se comenta una anécdota que deja pintados de cuerpo entero a los concejales de este país y a sus mentores políticos, que con tal de asegurar votos se rodean de los más ignorantes, incapaces o corruptos, sin tener en cuenta el bienestar de las comunidades.

Por ejemplo, el flamante representante a la Cámara, el Chato Arenas —Miguel de Jesús Arenas Prada— tuvo la genial idea de hacer gestión política ante un ministro de educación e hizo presencia en su despacho en compañía de algunos concejales de La Mesa de los Santos. Luego de las presentaciones de rigor, el Ministro se dirigió a uno de los concejales y le dijo:

—Dígame Usted, señor concejal, que indudablemente conoce mejor que nadie la problemática educativa de su municipio ¿cuál es el problema más importante de la educación en su municipio?

El concejal aludido se irguió en la silla, aclaró su voz y adoptando la pose más mayestática que pudo para impresionar al ministro, le contestó:

—Pues vea usté, ministro, el problema más grave en el municipio es que ¡la mayoría de las maestras no están escagaleradas...!

Ante el evidente desconcierto del Ministro, intervino el Chato Arenas:

—Perdone Usted, señor Ministro, al honorable concejal, es que él tiene dificultades para hablar. Él quiso decir que las mayoría de las maestras no están escalafonadas...

Sobran los comentarios. Sólo queda una pregunta: ¿existe acaso alguna diferencia con la mayoría de los concejales de Lebrija? ¿O del resto del país?

¿Un burro hablando de orejas?

ENOTA: El escándalo del agónico gobierno de Uribe no tiene sino dos fines claros: por un lado, ocultar, tras una cortina de ataques combinados de mentiras y verdades a medias, su obscuro pasado; por otra, dejarle a Santos una herencia de problemas complicados.

Porque a Uribe sólo le conviene la confrontación y seguir mangoneando el país. Le será difícil tener a Santos de monigote. Pero lo intentará.

Para que la gente reflexione sobre lo afirmado por el gobierno y los antecedentes del conflicto con Venezuela, les dejamos aquí una pequeña muestra. De todos modos nos preguntamos: ¿por qué Chávez no aprovecha para demandar a Uribe ante la ONU por promotor del narcoterrorismo? Pruebas existen. Y muy graves.

Una cosa es la verdad y otras las mentiras agenciadas por los medios.

Uribe, paramilitar y narcotraficante

El jueves, 10 de septiembre de 2009 a las 13:27

Un ex jefe de informática del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), Rafael García, presentó nuevas denuncias y pruebas sobre los vínculos de Álvaro Uribe con narcotraficantes y paramilitares.

En un informe entregado hace dos meses a autoridades de los Estados Unidos, García relata "cómo desde el propio DAS se conformó una red de narcotráfico y lavado de dólares con la participación de paramilitares del bloque norte y el frente contra-insurgencia wayúu". Según García, "ese grupo se organizó en 2003 y fue bautizado como el cartel de las tres letras en alusión a las siglas del DAS" (Noticias Uno, en Canal Uno).

García denuncia que Jorge Noguera (ex director del DAS nombrado por Uribe, detenido por homicidio y concierto para delinquir) estableció vínculos con el cartel de los Beltrán Leiva en México. Así organizó el envió de lanchas rápidas con droga hacia ese país desde donde los mexicanos se encargarían del traslado a la Costa Este de EEUU. Se decidió entonces enviar el dinero desde Estados Unidos vía "correos humanos", quienes eran recibidos por funcionarios del DAS que aseguraban su paso por los controles sin problemas. De igual manera se establecieron rutas alternativas con paso por Panamá hacia la Florida. El mecanismo fue ideado por Ilia Babativa, subdirectora para asuntos migratorios del DAS.

En el informe se señala que Uribe conocía y aprobaba estas actividades delictivas y los lazos con los bloques paramilitares. Es más, García informa cómo, al día siguiente a su asunción presidencial, Uribe se reunió en la ciudad de Valledupar con políticos cercanos al bloque norte paramilitar y con Sergio Araújo Castro, asesor cercano y testaferro de "Jorge 40" (reconocido paramilitar y narcotraficante), hermano del recién elegido senador Álvaro Araújo Castro y de la ministra de cultura María Consuelo Araújo Castro. Hay más. García cuenta que en una reunión secreta con Noguera y Uribe, éste les ordenó que le entregaran la información a los paramilitares.

Hasta el año pasado, el DAS funcionaba (como dicta la Constitución) bajo el mando y supervisión del poder ejecutivo, hasta que el escándalo por el espionaje del DAS a congresistas del Polo Democrático forzó el trapaso de esa función a la policía nacional... "En el 2003 -cuenta García- Jorge Noguera creó un grupo especial, y clandestino, con la misión de infiltrarse en Venezuela para, supuestamente, ubicar a miembros de la subversión refugiados en ese país" (ídem). La creación del grupo fue encargada a Jacqueline Sandoval Salazar (actual directora del DAS en Antioquia) quien fue premiada con el ascenso a subdirectora de contra-inteligencia del DAS y luego a directora general operativa.

En una reunión posterior se definió fortalecer los bloques de las "autodefensas" (paramilitares) en los departamentos de Norte de Santander y Arauca para combatir la guerrilla e infiltrarse con mayor facilidad en Venezuela "cuando fuera necesario" (ídem). Desde allí se aprovecharía para poder transportar droga por territorio venezolano.

El gobierno norteamericano todavía "evalúa" si el testimonio de García "presta méritos para establecer procesos judiciales" (ídem) y si puede entrar al programa de protección de testigos. Si Uribe extraditó a los principales cabecillas paramilitares cuando se disponían a confesar e inculparlo no sería raro un atentado contra la vida de García (actualmente preso) en poco tiempo...

Andrés Ravignani (desde Colombia)
PO